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發表時間:2019-06-07 11:05:15

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 端  午  閑  筆

  

  記得十年前的端午,我寫過一篇叫《端午隨筆》的文字,為示區別,今天再怡情寫同類題材的心言,就將題目中的一個字,略微改動一下吧。

 雖說如今文字一直有跟年齡叫勁的意向,只要遇到在思維中鮮活著的節日、只要在思考之時尚有時間可以在鍵盤上勞作的話,當然,最關鍵的還是要有想記錄節日心情的沖動的情狀下,我就會樂于讓全新的思緒,浸潤在文字的小河里,清涼片刻。

 有關端午節的傳說,比較權威的大致有幾種,知道的人也很多,不知道的人只要樂于上網搜索一下,也可以輕易了解個天翻地覆。如今,若非專業人士,要想往自己身上貼上所謂“學術、知識”的標簽,來提升自身“檔次”,人家不當面說你裝,那只能表明是人家有涵養。

 十年后再寫端午,也是因為一早群里有人爭論“端午”不休、將我周末的自然醒,硬生生給提前誕生的結果。當時被弄醒后,我腦海中蹦出來的第一層思考便是——與某些極為自負的“童鞋”去辯論,估計可能會折壽的。

 端午日,我首先還是會很自然地聯想到兩千多年前的屈原大夫。說到屈原,我的第一反應就是電影《屈原》。那是粉碎“四人幫”后,香港第一部在內地放映的影片。該部影片,曾受到數億觀眾的喜愛,也讓更多的人了解了屈原。當然,對我來說,影片中根據《橘頌》虛構出的角色嬋娟,更讓我心馳神往。相信看過這部影片的人,都會被鮑方、鮑起靜父女倆的精湛演技所折服。

 由于近來在學習詩歌的寫作,所以就免不了找來一些古今中外的好詩來讀。作為屈原著名的詠物詩《橘頌》,當然是沒有可能被錯過的。但奇怪的是,如今讀這首詩,和許多年前讀這首詩的感覺,實在是大相徑庭的。少年時讀《橘頌》,總會為作者的那種高尚的精神追求所傾動。而現在,不知怎么搞的,讀詩的無二體會便是惋嘆。

 如果屈原當年遠離楚國宮廷,也就可以避免了官場上的失落和在抱負幻滅后的輕身;如果他的生命中,真有一個如橘般的嬋娟,那么,真希望汨羅江能成為另一處范蠡和西施似的蠡園。

 也許年紀逐漸開始受“天堂”青睞了,以往的所謂抱負都已經顯得太沉重了。總覺得那個無風無雨的地方,是最適合前赴后繼的人們輕裝上陣的。

 端午日,也會說到春秋時期的伍子胥。若他當年也能遠離吳王夫差的話,那么,他的尸體,也就不會被裝在皮革里,于農歷的五月五日投入大江了。估計端午節,跟他也就沒啥關系了。

 誠然,我也只是惋嘆地閑聊而已,可能潛意識里有種“看淡”的清泉在涌動;而樂意擊鍵用文字記錄下現時心緒,多半也是想汲取暗示的養分,以便給未來生之存在,指點一下迷津。

 端午傳說中,給我一絲安慰的,要數孝女曹娥投江救父的故事了。曹娥的義無反顧,比之屈原、伍子胥他們的無奈,給予我們身心的提振,實在是存有天壤之別的。

 記得十年前的“端午”文中,我因那年端午日前,韓國前總統盧武鉉在自己家鄉跳崖身亡之事,生發過一點感想。當然,我沒打算對他的“清白”與否發表任何意見;也是因為我不想折壽的緣故。

 當時,我也只是條件反射地自然流淌出一絲惋嘆。一個離任的國家前總統,原本想回家鄉安度晚年的,可是,因受紅塵太多的羈絆,最終走上了輕生之路,這是多么悲慘的一幕啊!

 韓國的歷任總統,命運都非常坎坷,但我卻忍不住會為盧武鉉、這位出身清貧的草根總統,一灑同情和惋惜之淚。看到他遺像上那滿含無奈和無助的眼神,我只能對逝者如此低語:早知今日,何必當初。

 當看到他卸任后,在自己家鄉的田間小路上,騎著自行車帶著孫女們的照片時,我是多么希望,這位因沒有獲得首爾戶籍,而不得不歸鄉的前總統,回到家鄉,永遠做個快樂的農民……然而,這么普通的愿望,老天爺也沒能讓他實現。

 由端午節聯想起韓國這位悲情前總統,不知道算不算風馬牛,反正我就是這么聯想的,我也沒有考慮過他人的歧異,因為我從不計較塵囂噪音。我在我行我素的情態下,我意識的順流,便是我的國王,服從,是我的無二選擇。

 端午閑筆,我非但沒什么大的志向與抱負的流露,卻還希望悲情的古人,也跟我似的,寄情“風月”,說來實在是太慚愧了。但又有什么辦法呢!

 擊鍵至此,我要去吃午餐了。我會留下些粽子,灑向心中的汨羅江,好讓水中那魚兒什么的,不要去尋找屈原,也可以算作是我對先哲的一份緬懷吧!

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